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如何快速有效提高五臺山宣傳

——音樂對旅游地形象感知的影響

以西藏歌曲為例，有《青藏高原》《坐著火車去拉薩》《天路》等，西藏歌曲數(shù)量多，流行度高，文化特色鮮明，研究結(jié)果表明，西藏歌曲的傳通有效性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政府或景區(qū)為旅游地所做的其他宣傳，旅游歌曲的流行，提高了旅游地的知名度。在比如《神奇的九寨》、《長白山眷戀》《煙雨武夷山》《普陀山之歌》等許多著名景區(qū)，通過歌曲傳播媒介，提高了旅游景區(qū)品牌的影響力。這些為我們提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

我們五臺山現(xiàn)有的歌曲中佛教音樂很多，但只有佛教人士能唱，不能廣泛的流傳。在2016年申請主辦旅游發(fā)展大會中，鄭連生市長說：“我們深深知道，我們的旅游資源和潛力遠(yuǎn)未挖掘，我們的欲火重生也是剛剛起步，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的放飛、旅游的振興、期許的成功。”

是的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。實現(xiàn)文化與旅游的深度融合，變革傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式，開拓旅游轉(zhuǎn)型之路，是新形勢下我國旅游業(yè)發(fā)展振興的必由之舉。   

藝術(shù)源于生活，高于生活。音樂作為藝術(shù)的一個重要門類，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上均有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，歷來是詞曲作者抒發(fā)情感、記錄人文、展現(xiàn)生態(tài)文明、弘揚時代精神的表現(xiàn)載體。而一首優(yōu)秀的景區(qū)主題歌可以成為一個地域和景區(qū)特有的文化符號和形象代言，她內(nèi)蘊的文化精神透過歌曲的演繹和情感的表達(dá)，既能使大眾感受到祖國大好河山的鐘靈毓秀和人與自然和諧的生態(tài)文明，也能以音樂為媒介，推動文化產(chǎn)業(yè)的形成和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。顯而易見，倡導(dǎo)景區(qū)主題歌曲創(chuàng)作和傳唱，對促進(jìn)民族間、地區(qū)間文化資源交融并蓄、擴(kuò)大旅游景區(qū)影響力和培育“文旅”產(chǎn)業(yè)的市場核心競爭力都至關(guān)重要。

為五臺山好風(fēng)光點贊，給全世界一個去五臺山的理由！為著力塑造五臺山旅游景區(qū)文化品牌，提升景區(qū)的吸引力和美譽(yù)度。《五臺山》作為景區(qū)主題歌曲推介給五臺山的理由。

歌曲是由北京萬中華藝影視文化產(chǎn)業(yè)公司萬中導(dǎo)演作詞、作曲，演唱。他多次來五臺山采風(fēng)，在臺頂、廟宇住宿，尋找五臺山特有的人文、風(fēng)光和佛教文化。歷時3年創(chuàng)作了這首《五臺山》歌。歌的主要內(nèi)容有：第一句，五臺山的五座山峰，就像佛祖的五個指尖，他把大慈大悲和仁愛高高舉上了天。（前面是五臺山的特有地貌—五座山峰，但后一句說出了佛祖的精神內(nèi)涵大慈大悲和仁愛舉上了天<華北屋脊>）。第二句，白云千古悠悠無牽無掛，菩薩啊，從未放棄過人間的苦難。（前面是自然景觀，后面是突出了菩薩對人間的大愛）。第三句，東西南北中的朝圣，見證著金木水火土的預(yù)言，他把相生相克和因果化成金蓮花一閃一閃。（此處天地合一，東西南北中，金木水火土相對應(yīng)，還突出了五臺山珍惜物種金蓮花）。后兩句，大儒的書香在四季風(fēng)中問禮著道法自然，菩提樹下的徹悟喜馬拉雅沒能阻斷，(這里將佛教文化推向了高點，五臺山的儒家、道家、漢傳佛教、藏傳佛教融為一體，連喜馬拉雅山也沒能阻斷佛教的傳入)。五臺山上多少樓臺寶塔煙雨濛，五臺山下眾生一拜阿彌陀佛上下幾千年。（敘說這五臺山幾千年的佛教文化）

這首歌充分展示五臺山景區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的佛教歷史文化，融思想性、群眾性、藝術(shù)性于一體，歌詞內(nèi)涵豐富、朗朗上口、雅俗共賞、易于傳誦；曲調(diào)特色鮮明、旋律優(yōu)美、有感染力、易于傳唱。

五臺山的山水風(fēng)光、佛教文化配上優(yōu)美的歌曲，讓自然奇景與人文盛會交相輝映定能給世人一個全新的視角，讓五臺山大放光彩。